培訓師臺上的演繹固然重要，但臺下自我修煉得來的知識結構卻是培訓師走得長久的根本保障。
結構比知識更重要
AACTP（美國培訓認證協會）曾經在美國的培訓師當中做過一個小范圍的調查，問培訓師未來的競爭對手是誰？結果很出人意料：Google（谷歌）！因為培訓師知識傳播的功能很大部分已可以被Google取代。培訓師已不能僅僅靠販賣知識站在講臺上了。
我曾經問著名咨詢公司美世的招聘負責人：你們招聘看重什么？答案是知識結構！因為來應聘的往往都是名校的高材生，知識不是問題，關鍵是知識的結構。
什么是“知識結構”？通俗地說就是能否將知識連起來。
“師者，傳道、授業、解惑也”，這是中國人對于“師”的經典解讀。我們也可以從中讀到“結構”的意義。
傳道。道就是規律，就是要找出事物發展的內在聯系。如果培訓師自己的知識都不成體系，那只是單純地販賣前人總結的知識罷了，又如何能傳道？
授業。業就是行動學習中的“程序性知識”，也就是知識中“HOW”的部分。作為培訓師，僅知道“WHAT”（是什么）是不夠的，更需要知道“HOW”（如何做），這也是一種知識結構。
解惑。何為惑，惑就是“WHY”（為什么）。培訓師面對企業學員的大部分問題沒有標準答案。如果培訓師在學習知識時，沒有凡事多問幾個為什么的思維習慣，如何能舉一反三，解答學員眾多困惑呢？知識結構如同用“為什么”將知識串起來的珍珠項鏈。
推薦書目：《金字塔原理》《思維導圖叢書》
書宜雜讀，業宜精鉆
梁啟超曾告誡他在美國留學三年的兒子梁思成：“擠出一部分時間學些常識性東西，特別是文學、或人文科學，稍稍多用點工夫，就能有大的收獲。我深怕你因所學太專一的緣故，把多彩的生活弄得平平淡淡，生活過于單調，則容易生厭倦心理，厭倦一生即成苦惱之事，這是厭學之根源所在。”
這是“書宜雜讀、業宜精鉆”的通俗解讀。培訓師的知識積累和職業發展就兩個方向：精和雜。
“精”是每個培訓師都想得到的，但有多少人真能做得到？有幾個培訓師只講一門課？
當然，在一個領域“精”不代表只講一門課，可以講這個領域范圍內的多門課。其實，能做到只講一門課的培訓師課酬是最高的。
“雜”是“精”的肥料，沒有“雜”就沒有營養，很難發展到“精”。不能直接呈現“雜”，要消化“雜”、呈現“精”。
既然是“雜”，就沒有定規，想學什么就學什么。保持學習的興趣很重要，學有所獲很重要,邊學、邊交流也很重要，美國成人教育之父馬爾科姆說過“當講師是最好的學習”。
散文講究“形散而神不散”，培訓師雜學的背后也一定會有內在的脈絡，雜而有序應是培訓師追求的學習狀態。
從這個角度講，“雜”也有結構。一方面，結構指的是完整的知識體系。另一方面，培訓師要能提出一環扣一環的、剝洋蔥式的關鍵問題，這些問題最好是自己不斷思考、不斷拷問而得出的。
推薦書目：《管理百年》《公司的概念》《經濟學原理》（曼昆版）《心理學與生活》
擁有哲學思維
資深培訓管理者碰到的新問題是：隨著知識型員工的增多，員工的各種心態問題也在增多，而這些員工心態又最終關系到企業的很多問題。
心態換一個更加科學和時髦的詞：心智模式。心智模式的改善已經成為培訓研究和實踐探索的主流方向，其背后的腦科學也是全球范圍內的前沿科學。
作為培訓師，心理學無疑是我們的必修課之一，但更多與心態有關的知識和技能卻是NLP、教練，甚至是與宗教有關的探索性課程。而且，對于心智改善最有效的往往不是心理學，而是這些有爭議的心態類應用技能和課程。
有些人排斥這些技能或知識，認為它“不科學”。但遺憾的是，科學并不是真理的全部。更遺憾的是，科學所揭示的是一個沒有目的、沒有意義的世界。科學只能解決有客觀物質基礎的問題，而諸如道德、價值判斷、社會取向、個人態度這些問題是無法用科學方法加以解決的。已知的規律歸科學，未知的規律歸哲學（包含宗教）。
所以培訓師要有一定的哲學思維：認識到科學的局限性和世界（包括人）的復雜性，以徹底開放的心態看待新事物，保持理性思考。
具備哲學思維的培訓師會有自己的獨立思考，對于紛繁復雜的世界有自己的鑒別能力，這是培訓師事業有成的堅實基礎。
推薦書目：《發現者》《杜蘭講述哲學的故事》
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